إن دين اإلسالم الذي جاء به النيب صلى اهلل عليه وسلم رمحة للعاملني وهذه الرمحة تشمل اجلميع سواء

Transcription

1 التحفيز في السنة النبوية رغبة ورهبة أنواعه ودالئل رحمته لألمة Amiruddin Mohd Sobali 1 1 Faculty of Quranic and Sunnah Studies, Universiti Sains Islam Malaysia, Bandar Baru Nilai, Negeri Sembilan Abstract The religion of Islam, which was brought by the Prophet Muhammad, is a mercy to the world This compassion embraces every creatures, human or animal The mission led by Muhammad bin Abdullah, was regarded as the Prophet of mercy, who preached the message, guide the needs of human and illuminate people out of the darkness of polytheism and disbelief to the light guide and peace One of the important aspect that was conveyed by the Prophet is his inspiring motivational technique in which encourages people and stimulates them to produce good deeds for the development of human capital and Islamic civilisation It is beyond doubt that the Prophet s motivational skill is quite unique, different from the others His method is not only a carrot and stick, it is a heartening technique, and motivating human to spread mercy in this world but also in the life of hereafter Thus, this article aims to explore the Prophet s motivational endeavour, its types and signs of his mercy to the people The present study employed qualitative approach in which textual analysis is regarded as its main apparatus of scrutiny The study in its finding extracts exceptional techniques applied by the Prophet in motivating people to spread mercy to the world Article Progress Received: 21 September 2016 Revised : 22 November 2016 Accepted: 31 December 2016 *Amiruddin Mohd Sobali, Faculty of Quranic and Sunnah Studies Universiti Sains Islam Malaysia Bandar Baru Nilai, Neger Sembilan, Malaysia amiruddin@gmailcom الملخص إن دين اإلسالم الذي جاء به النيب صلى اهلل عليه وسلم رمحة للعاملني وهذه الرمحة تشمل اجلميع سواء كان بشرا أو حيوانا أو مجادات أو غريها من سائر املخلوقات ومن هذه الرمحةكذلك بعثة حممد بن عبد اهلل عليه الصالة والسالم رسوال للناس أمجعني فهو نيب الرمحة الذي بلغ الرسالة وأدى األمانة وأخرج الناس من ظلمات الشرك والكفر إىل نور اهلداية والسالم ومما جاء به النيب صلى اهلل عليه وسلم هو التحفيز النبوي الذي يشجع الناس وحيثهم على فعل اخلريات من أجل نتمية احلضارة وتطورها فالتحفيز النبوي ال شك أنه خيتلف متاما عن غريه لكونه شامال وكامال لسعادة الناس يف الدنيا واآلخرة ملا فيه من الرتغيب والرتهيب وعلى هذا األساس هذا املقال يتحدث عن التحفيز النبوي وأنواعه ودالئل رمحته للناس وذلك ألن اإلنسان حباجة إىل معرفته ليجذبه ويدفعه إىل ما هو خري وأفضل حلياته وهذه الدراسة املكتبية تقوم بعرض أنواع التحفيز املستنبطة من األحاديث النبوية الصحيحة ليعلم اإلنسان أنه الرسول صلى اهلل عليه وسلم نيب الرمحة وبعثه اهلل تعاىل بشريا ونذيرا الذي يأيت بالتبشري لكي يسعد الناس وكذلك بالتخويف ليتذكر أولو األلبا الكلمات المفتاحية: التحفيز السنة الرتغيب الرتهيب 43

2 أ األول :أن يأيت هذا األسلو يف آية واحدة على سبيل املثال: أ قوله تعاىل: و ه و ال ذ ي ج ع ل ك م خ ال ئ ف األ ر ض و ر ف ع ب ع ض ك م ف و ق ب ع ض د ر ج ات ل ي ب ل و ك م يف م ا آت اك م إ ن ر ب ك س ر ي ع ال ع ق ا و إ ن ه ل غ ف ور ر ح يم 2 بوقال عز وجل و ي س ت ع ج ل ون ك ب الس ي ئ ة ق ب ل احل س ن ة وق د خ ل م ن ق ب ل ه م ال م ث ال ت و إ ن ر ب ك ل ذ و م غ ف ر ة ل لن ا س ع ل ى ظ ل م ه م و إ ن ر ب ك ل ش د ي د ال ع ق ا 3 شد يد ال ع ق ا ذ ى توقال سبحانه: غ اف ر الذ ن ب و ق اب ل الت و 4 الط و ل آل إ ل ه إ ال ه و إ ل ي ه ال م ص ري الثاني: أن يأيت هذا األسلو يف آيتني متتالية ومن أمثاهلا: يم 5 هذه اآلية قوله سبحانه: ن ب ئ ع ب اد ى أ ن أ ن ا ال غ ف ور الر ح فيها ترغيب مث تأيت اآلية بعدها مباشرة وفيها ترهيب وهي األ ل يم 6 قوله تعاىل: و أ ن ع ذ ا ب ه و ال ع ذ ا وقوله تعاىل: ال ق ي م ة أ ال ذ ل ك ه و اخل س ر ان ال م ب ني (15) هل م م ن ف و ق ه م ظ ل ل م ن الن ار و م ن ت ت ه م ظ ل ل ذ ل ك خي و ف الل ه بۦ ه ۥ ع ب اد ه ي ع ب اد ف ات ق و ن (16) و ال ذ ين اج ت ن ب وا م ال ب ش ر ى ف ب ش ر الط غ وت أ ن ي عب د وه ا و أ ن اب و إ ىل الل ه هل فإن اهلل سبحانه ملا ذكر وعيد عبدة األصنام ع ب اد (17) 7 واألوثان يف قوله أتبع ذلك بذكر وعد من اجتنب عبادهتا واحرتز عن الشرك ليكون الوعد مقرونا بالوعيد أبدا فيحصل كمال الرتغيب والرتهيب الثالث :أن يأيت هذا األسلو ضمن جمموع آيات مقدمة إن من األمور املهمة للدعاة يف الدعوة إىل اهلل تعاىل استخدام الرتغيب والرتهيب يف الدعوة وجند كثريا من اآليات القرآنية واألحاديث الثابتة تبني هذين الشيئني ومها يعتربان التحفيز من جهتني جذ الناس إىل اإلصالح واخلري وإبعاد الناس عن الشر وذكر أهل العلم أن غاية اهلل سبحانه من اجلمع بني الرتغيب والرتهيب تنشيط عباده املؤمنني لطاعاته وتثبيط عباده الكافرين عن معاصيه وليكون يكون العبد راغبا راهبا خائفا راجيا ولتبقى النفوس بني الرجاء واخلوف إذن نستطيع أن نقول أن التحفيز شيء ال بد منه سواء كان لإلنسان أو للدعاة حني يدعون اآلخرين إىل اخلريكذلك وهذا نوع من رمحة اهلل تعاىل يف إرسال رسوله صلى اهلل عليه وسلم للعباد وهذا املقال سوف يبني دور التحفيز يف السنة النبوية رغبة ورهبة وأنواعه ليعلم الناس أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم نيب الرمحة للعاملني 01 مفهوم التحفيز إن التحفيز احلقيقي يراد به احلافز هو جمموعة من الدوافع اليت تدفع الناس لعمل شيء ما من األعمال أو ترك شيء ما من املنكرات والسيئات وهو هبذه العبارة يعين التغيري اإلجيايب حنو األفضل لنجاح اإلنسان يف دنياه وسالمته يف آخرته 1 01 أنواع أسلوب الترغيب والترهيب في القرآن والسنة النبوية المطهرة املتأمل يف القرآن الكرمي جيد أن أسلو الرتغيب والرتهيب يف القرآن الكرمي قد جاء على ثالثة أحناء: 5 القرآن الكرمي احلجر 09 51: 6 القرآن الكرمي احلجر 10 51: 7 القرآن الكرمي الزمر : 1 عدنان حممد صور من التحفيز النبوي دار السالم الرياض 6002 ط 6 ص 9 2 القرآن الكرمي األنعام 521 2: 3 القرآن الكرمي الرعد 2 51: 4 القرآن الكرمي غافر 1 00: 44

3 أ ومثال هذا وصف القرآن حلال أهل الكفر يوم القيامة يف قوله تعاىل: خ ز ن ت ه آ أ ل ي أ ت ك م ر س ل م نك م ي ت ل ون عل ي ك م ء اي ر ب ك م ن ح ق ك ل م ة و ي نذ ر ون ك م ل ق آء ي و م ك م ه ذ ا ق ال وا ب ل ى و ل ك ج ه ن م ع ل ى ال ع ذ ا ال ك ف ر ي ن (71) ق يل اد خ ل و ا أ ب و ف ب ئ س م ث و ى ال م ت ك رب ي ن (72) 8 خ ل د ين ف يه ا مث وصف القرآن حلال أهل اإلميان يف قوله تعالىل ه م خ ز ن ت ه ا س لم ع ل ي ك م ط ب ت م ف اد خ ل وه ا خ ل د ين ( 73 )و ق ال وا احل م د ل ل ه ال ذ ى ص د ق ن ا ۥ و ع د ه و أ و ر ث ن ا األ ر ض ن ت ب و أ م ن اجل ن ة ح ي ث 9 ر ال ع م ل ني( 74 ) ف ن ع م أ ج ن ش آء ت وأخريا وليس آخرا فإن قوله تعاىل: ٤ ث ف أ م ا م ن أ ع ط ى و ات ق ى (5) و ص د ق ب احل س ن (6) ۥ ف س ن ي س ر ه ل ل ي س ر ى (7) 10 فهذه اآليات فيها ترغيب يف البذل والعطاء والتصدق يف وجوه اخلريات وبيان عاقبة من يفعل ذلك ب احل س ن (9) ۥ ف س ن ي س ر ه ل ل ع سر ى ويقابله قوله تعاىل: و ك ذ (10): 11 وهذه اآليات فيها ترهيب من البخل واملنع وبيان عاقبة من يسلك هذا املسلك وأما أمثلة أنواع الرتغيب والرتهيب من األحاديث النبوية فهي كالتايل: األول :أن يأيت هذا األسلو يف املثال: أ على سبيل واحد حديث عن العرباض بن سارية رضي اهلل عنه قال: وعظنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم موعظة وجل منها القلو وذرف منها العيون فقلنا: يا رسول اهلل كأهنا موعظة مودع فأوصنا قال: )) أوصيكم بتقوى اهلل والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم وإنه عبد من يعش منكم فسريى اختالفا كثريا فعليكم بسنيت وسنة اخللفاء الراشدين املهديني عضوا عليها بالنواجذ وإياكم وحمدثات األمور فإن كل بدعة ضاللة(( 12 ففي هذا احلديث يذكر الرتغيب على التمسك بالسنة والرتهيب يف البدعة معا يف احلديث نفسه وعن عائشة رضي اهلل عنها قال : مسع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول يف بييت هذا: )) اللهم من ويل من أمر أميت شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ويل من أمر أميت شيئا فرفق هبم فارفق به(( 13 أ الثاني: أن يأيت هذا األسلو يف حديثني خمتلفني ومن أمثاهلا: عن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما قال: كنا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فخط خطا وخط خطني عن ميينه وخط خطني عن يساره مث وضع يده يف اخلط األوسط فقال: )) هذا سبيل اهلل (( مث تلى هذه اآلية و أ ن ه ذ ا ص ر اط ي م س ت قيم ا ف ات ب ع وه و ال ت ت ب ع وا الس ب ل ف ت ف ر ق ب ك م ع ن س ب يل ه سورة األنعام: وعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: )) إن اهلل حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حىت يدع بدعته (( أنواع الحافز المستنبطة من األحاديث النبوية الشريفة عند المعاصرين ولقد حرص النيب صلى اهلل عليه وسلم وهو القائد واملريب واإلمام على تفيز أصحابه رضوان اهلل عليهم يف غري ما موضع وقد 8 القرآن الكرمي الزمر : 9 القرآن الكرمي الزمر : الكرمي الليل : الكرمي الليل : 10 القرآن 11 القرآن 12 أبو داود سنن أيب داود كتا السنة با يف لزوم السنة رقم احلديث: 0201 والرتمذي جامع الرتمذي كتا العلم با األخذ واجتنا البدع رقم احلديث: 6212 وابن ماجه سنن ابن ماجه افتتاح الكتا يف اإلميان وفضائل الصحابة والعلم رقم احلديث: 06 وابن حبان صحيح ابن حبان مقدمة صحيح ابن حبان با االعتصام بالسنة وما يتعلق هبا رقم احلديث: 1 قال األلباين: صحيح 13 مسلم صحيح مسلم كتا اإلمارة با فضيلة اإلمام العادل وعقوبة اجلائر واحلث على الرفق بالرعية رقم احلديث: 0862 وابن حبان صحيح ابن حبان كتا الرفق واإلحسان با الرفق رقم احلديث: ابن ماجه سنن ابن ماجه افتتاح الكتا يف اإلميان والعلم وفضائل الصحابة با سنة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم رقم احلديث: 55 قال األلباين: صحيح 15 الطرباين املعجم األوسط حديث من امسه علي رقم احلديث: 0606 قال األلباين: حسن 45

4 كان آثار هذا التحفيز النبوي بادية واضحة يف سريته صلى اهلل عليه وسلم وألنه القدوة صلى اهلل عليه وسلم واألسوة كما قال ربنا سبحانه وتعاىل ل ق د ك ان ل ك م ف ر س ول الل ه أ سو ة ح س ن ة ل م ن ك ان ي ر ج وا الل ه و ال ي و م ال ء اخ ر و ذ ك ر الل ه ك ث ري ا وهلذا قال اإلمام ابنكثري يف تفسريه: هذه اآلية الكرمية أصلكبري يف التأسي برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يف أقواله وأفعاله وأحواله واستنباطا من األحاديث الشريفة الصحيحة تأيت أنواع احلوافز كما تلي : 31 التحفيز بإظهار الحب واالهتمام فهذا النوع االول للتحفري النبوي يأيت من قصة ربيعة بن كعب األسلمي رضي اهلل عنه خيدم النيب صلى اهلل عليه وسلم وهو من أهل الصفة الفقراء ولقد جتلى موقف التحفيز النبوي مع هذا الصحايب الكرمي يف هاتني القصتني: القصة األوىل: عندما قال رضي اهلل عنه: كن أخدم النيب صلى اهلل عليه وسلم فقال يل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ))يا ربيعة أال تزوج (( قل : ال واهلل يا رسول اهلل ما أريد أن أت و زج وما عندي ما يقيم املرأة وما أحب أن يشغلين عنك شيء فأعرض عين مث قال يل الثانية: ))يا ربيعة أال تزوج (( فقل : ما أريد أن أتزوج ما عندي ما يقيم املرأة وما أحب أن يشغلين عنك شيء فأعرض عين مث رجع إىل نفسي فقل : واهلل لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أعلم مين اما يصلحين يف الدنيا واآلخرة واهلل لئن قال يل: أتزوج ألقولن: نعم يا رسول اهلل مرين اما شئ فقال يل: ))يا ربيعة أال تزوج (( فقل : بلى! مرين اما شئ قال: ))انطلق إىل آل فالن حي من األنصار كان فيهم تراخ عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقل هلم: إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أرسلين إليكم يأمركم أن تزوجوين فالنة المرأة منهم(( فذهب إليهم فقل هلم إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أرسلين إليكم يأمركم أن تزوجوين فقالوا: مرحبا برسول اهلل وبرسول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم واهلل ال يرجع رسول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حزينا فقل : يا رسول اهلل أتي قوما كراما فزوجوين وألطفوين وما سألوين البينة وليس عندي صداق فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ))يا بريدة األسلمي امجعوا له وزن نواة من ذهب قال: فجمعوا يل وزن نواة من ذهب فأخذت ما مجعوا يل فأتي النيب صلى اهلل عليه وسلم قال: ))اذهب هبذا إليهم فقل هلم هذا صداقها(( فأتيتهم فقل : هذا صداقها فقبلوه ورضوه وقالوا: كثري طيب مث رجع إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حزينا فقال: ))يا ربيعة ما لك حزينا (( فقل : يا رسول اهلل ما رأي قوما أكرم منهم ورضوا اما آتيتهم وأحسنوا وقالواكثري طيب وليس عندي ما أو ل فقال: ))يا بريدة امجعوا له شاة(( فجمعوا يلكبشا عظيما مسينا فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ))اذهب إىل عائشة فقل هلا فلتبعث باملكتل الذي فيه الطعام(( قال: فأتيتها فقل هلا ما أمرين به رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال : هذا املكتل فيه سبع آص شعري ال واهلل ال واهلل إن أصبح لنا طعام غريه خذه قال فأخذته فأتي به النيب صلى اهلل عليه وسلم وأخربته اما قال عائشة قال: ))اذهب هبذا إليهم فقل هلم ليصبح هذا عندكم خبزا وهذا طبيخا(( فقالوا أما اخلبز فسنكفيكموه وأما الكبش فاكفونا أنتم فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسلم فذحبناه وسلخناه وطبخناه فأصبح عندنا خبز وحلم فأومل ودعوت النيب صلى اهلل عليه وسلم ويف هذه القصة صور متألقة من التحفيز النبوي ومنها: أ إحلاح النيب صلى اهلل عليه وسلم على ربيعة رضي اهلل عنه بالزواج مع علمه بفقره وحاجته لعلمه صلى اهلل عليه وسلم مدى حاجة اإلنسان للزواج إحساس التحفيز استقر يف قلب ربيعة رضي اهلل عنه مع تكرار النيب صلى اهلل عليه وسلم عليه هلذا قال: مث رجع إىل نفسي فقل واهلل لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أعلم مين اما يصلحين يف الدنيا واآلخرة واهلل لئن قال يل أتزوج ألقولن نعم يا رسول اهلل مرين اما شئ ت ل يكتف الرسول صلى اهلل عليه وسلم بدعوة ربيعة للزواج فحسب بل ساعده عليه وسلم بوجهاته ويف اختيار الزوجة ووليمة الزواج 46

5 ث مث كان تفيز منه صلى اهلل عليه وسلم من نوع آخر عندما شرف تلك الوليمة حبضور ذلك الزواج املبارك أما القصة الثانية: فهي قول ربيعة رضي اهلل عنه: كن أبي مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته فقال يل: ))سل(( فقل : أسألك مرافقتك يف اجلنة قال: ))أو غري ذلك (( قل : هو ذاك قال: ))فأعين على نفسك السجود (( بكثرة أي تفيز بعد هذا التحفيز وأي تواضع بعد هذا التواضع وأي تكرمي بعد هذا التكرمي وكيف بالرسول الذي يوحى إليه صلى اهلل عليه وسلم وهو يسأل خادمه عن حاجته وهذا األمر ل يكن خمصوصا بربيعة فحسب بل شامل جلميع خدمه صلى اهلل عليه وسلم وهلذا جاء يف احلديث الصحيح: كان مما يقول للخادم: ))ألك حاجة (( ويف هذا بيان باهتمامه صلى اهلل عليه وسلم بكافة شرائح اجملتمع و تفيزهم إن التحفيز بإظهار احلب واالهتمام تكرر من النيب صلى اهلل عليه وسلم يف أكثر من موضع واألحاديث والسرية النبوية شاهدة على ذلك 32 التحفيز بلفت االنتباه عن أيب هريرة رضي اهلل عنه أن امرأة سوداء كان تقم املسجد ففقدها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فسأل عنها بعد أيام فقيل له إهنا مات قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ))ف ه ال آذ ن ت م وين ب ه «ف ق ال وا: إ ن ه ك ان ل ي ال ق ال : ))ف د ل وين ع ل ى ق رب ه ا(( فأتى قربها فصلى عليها هذه املرأة السوداء رضي اهلل عنها كان تكنس املسجد وتزيل ما فيه من القذرات وبفعل النيب صلى اهلل عليه وسلم هذا كأنه ينقل لنا جمموعة من الرسائل التحفيزية: أوهلا: تفيز هذه املرأة رضي اهلل عنها بإتيان قربها والصالة عليها من أفضل اخللق صلى اهلل عليه وسلم وهذه منقبة ظاهرة هلذه املرأة رضي اهلل عنها الثاين: أن صلى اهلل عليه وسلم بفقدها هلا يوضح لألمة ما ينبغي أن يكون عليه القائد باالهتمام بكافة شرائح اجملتمع مث رسالة ثالثة ومهمة وهي أن البعض قد يستصغر ما كان تقوم هذه املرأة من كنس املسجد وتنظيفه وهلذا جاء يف بعض الروايات الصحيحة )فكأهنم ص غ ر وا أمرها( فبني النيب صلى اهلل عليه وسلم بفعله واهتمامه هذا أن تقدير العاملني ينبغي أن يكون للجميع مهما كان صفة عمله ولننظر إىل أولئك نظرة احرتام وتقدير ملا يقدمون 33 التحفيز بالعاطفة وذكر الحقائق ومن أبلغ أمثلة التحفيز النبوي على هذا النوع هذه القصة العظيمة اليت حفظتها لنا كتب السنة ومفادها أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ملا فتح حنينا قسم الغنائم فأعطى املؤلفة قلوهبم فبلغه أن األنصار حيبون أن يصيبوا ما أصا الناس فقام رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فخطبهم فحمد اهلل وأثن عليه مث قال: ))يا معشر األنصار أ ل أجدكم ضالال فهداكم اهلل يب وعالة فأغناكم اهلل يب ومتفرقني فجمعكم اهلل يب(( ويقولون: اهلل ورسوله أمن فقال: ))أال جتيبوين(( فقالوا: هلل ورسوله املن والفضل فقال: ))أما إنكم لو شئتم أن تقولوا كذا وكذا وكان من األمر كذا وكذا ألشياء عددها زعم عمرو أن ال حيفظها فقال: ))أال ترضون أن يذهب الناس بالشاء واإلبل وتذهبون برسول اهلل إىل رحالكم األنصار شعار والناس دثار ولوال اهلجرة لكن امرأ من األنصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلك وادي األنصار (( هبذه الكلمات خاطب النيب صلى اهلل عليه وسلم قلو األنصار رضي اهلل عنهم ومشاعرهم قبل أن خياطب آذاهنم وأكد هلم حقيقة األمر وحفزهم عليه الصالة والسالم حىت رضوا باهلل ورسوله والدار اآلخرة وكان من وصفهم أن يبكى القوم حىت أخضلوا حلاهم وقالوا: رضينا برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قسما وحظا 34 التحفيز المادي ومن تنويع النيب صلى اهلل عليه وسلم يف التحفيز فقد كان حيفز البعض باملادة وقصة األنصار السابقة دليل على تفيزه صلى 47

6 اهلل عليه وسلم للمؤلفة قلوهبم وقد كان النيب صلى اهلل عليه وسلم يعطي عطاء من ال خيشى الفقر تفيزا للناس هلذا الدين وترغيبا هلم باإلسالم وقد ثب عنه صلى اهلل عليه وسلم عن س ل م أنس رضي اهلل عنه قال: م ا س ئ ل ر س ول اهلل ص ل ى اهلل ع ل ي ه و ع ل ى اإل س ال م ش ي ئ ا إ ال أ ع ط اه ق ال : ف ج اء ه ر جل ف أ ع ط اه غ ن م ا ب ني ج ب ل ني ف ر ج ع إ ىل ق و م ه ف ق ال : ي ا ق و م أ س ل م وا ف إ ن حم م د ا ي ع ط ي ع ط اء ال خي ش ى ال ف اق ة (( فالنيب عليه الصالة والسالم كان يعطي عطاء جزيال عطاء من ال خيشى الفقر فانظر إىل هذا العطاءكيف أثر يف هذا الرجل هذا التأثري العظيم حىت أصبح داعية إىل اإلسالم وهو إمنا سأل طمعا كغريه من األعرا فاألعرا أهل طمع حيبون املال ويسألونه ولكنه ملا أعطاه الرسول عليه الصالة والسالم هذا العطاء اجلزيل صار داعية إىل اإلسالم ولكنهم إذا أسلموا من أجل املال فإهنم ال يلبثون يسريا إال وقد صار اإلسالم أحب شيء إليهم أحب من الدنيا وما فيها وهلذاكان الرسول عليه الصالة والسالم يعطي الرجل تأليفا له على اإلسالم يعطيه حىت يسلم للمال لكنه ال يلبث إال يسريا حىت يكون اإلسالم أحب إليه من الدنيا وما فيها ويؤخذ من هذا احلديث وأمثاله: أنه ال ينبغي لنا أن نبتعد عن أهل الكفر وعن أهل الفسوق وأن ندعهم للشياطني تلعب هبم بل نؤلفهم وجنذهبم إلينا باملال واللني وحسن اخللق حىت يألفوا اإلسالم فها هو الرسول صلى اهلل عليه الصالة والسالم يعطي الكفار يعطيهم حىت من الفيء بل إن اهلل جعل هلم حظا من الزكاة نعطيهم لنؤلفهم على اإلسالم حىت يدخلوا يف دين اهلل واإلنسان قد يسلم للدنيا ولكن إذا ذاق طعم اإلسالم رغب فيه فصار أحب شيء إليه قال بعض أهل العلم: طلبنا العلم لغري اهلل فأ ب أن يكون إال هلل فاألعمال الصاحلة البد أن تريب صاحبها على اإلخالص هلل عز وجل واملتابعة للرسول عليه الصالة والسالم وإذاكان هذا دأ اإلسالم فيمن ي عطى على اإلسالم وي ولف فإنه ينبغي لنا أن ننظر إىل هذا نظرة جدية فنعطي من كان كافرا إذا وجدنا فيه قربا من اإلسالم وهناديه وحنسن له اخللق فإذا اهتدى فلئن يهدي اهلل بك رجال واحدا خري لك من محر النعم وهكذا أيضا الفساق هنديهم وننصحهم باللني وباليت هي أحسن وال تقل: أنا أبغضهم هلل ابغضهم هلل وادعهم إىل اهلل بغضك إياهم هلل ال مينعك أن تدعوهم إىل اهلل بل ادعهم إىل اهلل عز وجل وإن كن تكرههم فلعلهم يوما من األيام يكونون من أحبابك يف اهلل 35 التحفيز المعنوي حفظ لنا كتب السرية هذه القصة التحفيزية اليت رواها األزرقي بسند منه عن جده عن مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج: فقد كان مفتاح الكعبة قبل فتح مكة مع بين أيب طلحة وذات يوم قال النيب صلى اهلل عليه وسلم: ))ادعوا إيل عثمان(( فدعي له عثمان بن أيب طلحة وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال لعثمان يوما وهو يدعوه إىل اإلسالم ومع عثمان املفتاح فقال: ))لعلك سرتى هذا املفتاح بيدي أضعه حيث شئ (( فقال عثمان: لقد هلك إذا قريش وذل فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ))بل عمرت وعزت يومئذ(( قال عثمان: فلما دعاين بعد أخذه املفتاح ذكرت قوله ما كان قال فأقبل فاستقبلته ببشر واستقبلين ببشر مث قال: ))خذوها يا بين أيب طلحة تالدة خالدة ال ينزعها إال ظا ل يا عثمان إن اهلل استأمنكم على بيته فكلوا باملعروف(( قال عثمان: فلما ولي ناداين فرجع إليه فقال: ))أ ل يكن الذي قل لك (( قال: فذكرت قوله يل امكة فقل : بلى أشهد أنك رسول اهلل فأعطاه املفتاح هذا التحفيز املعنوي من النيب صلى اهلل عليه وسلم لعثمان بن أيب طلحة جعله يسلم وينطق بالشهادة فرضي اهلل عنه وأرضاه وإذا تأملنا يف هذه القصة نستطيع أن نقول أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم قد حرر الكعبة من األوثان واألصنام اليت تعبد من دون اهلل يف بي اهلل احلرام بل من حقه صلوات اهلل وسالمه عليه أن ميلك مفتاح الكعبة ويعطيه ملن يريد من الصحابة رضوان اهلل عليهم ولكن ظهر أمر عظيم من أخالقه صلى اهلل عليه وسلم أنه أقنع عثمان بن أيب طلحة رضي اهلل عنه باستمرار شغل 48

7 أهله كاملسؤول عن مفتاح الكعبة حىت اطمأن عثمان بن أيب طلحة وأسلم يوم الفتح 36 التحفيز بالتلقيب المناسب لقد كان النيب صلى اهلل عليه وسلم حيفز أصحابه رضوانه عليهم ويصفهم بألقا حيملوهنا يف حياهتم وبعد مماهتم وهي منقبة هلم عظيمة وكبرية فلقب أبا بكر بالصديق تفيزا له على تصديقه ومؤازرته للنيب صلى اهلل عليه وسلم بل ذكر بعض املفسرين بأن هذا اللقب جاء بنص القرآن يف قوله تعاىل: و ال ذ ى ج آء ب الص د ق ه م ال م ت ق و ن قال ابن عباس رضي اهلل و ص د ق ب ه ۦ أ ول ئ ك عنهما: "والذي جاء بالصدق" هو جربيل الذي جاء بالقرآن "وصدق به" هو رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم الذي تلقاه بالقبول وقال علي رضي اهلل عنه: مها حممد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وأبو بكر الصديق ولقب النيب صلى اهلل عليه وسلم خالدا بن الوليد بسيف اهلل تفيزا له شجاعته وإقدامه يف الغزوات وعن أيب هريرة رضي اهلل عنه قال: م ر خ ال د ب ن الو ل يد ف ق ال يل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ))م ن ه ذ ا(( ف ق ل : ه ذ ا خ ال د ب ن الو ل يد ف ق ال : ))ن ع م ع ب د الل ه خ ال د ب ن الو ل يد س ي ف م ن س ي وف الل ه (( ولقب أبا عبيدة بأمني هذه األمة ففي صحيح البخاري ع ن ح ذ ي ف ة ق ال : ج اء الع اق ب و الس ي د ص اح ب ا جن ر ان إ ىل ر س ول الل ه ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ي ر يد ان أ ن ي ال ع ن اه ق ال : ف ق ال أ ح د مه ا ل ص اح ب ه : ال ت ف ع ل ف و الل ه ل ئ ن ك ان ن ب ي ا ف ال ع ن ا ال ن ف ل ح حن ن وال ع ق ب ن ا م ن ب ع د ن ا ق اال : إ ن ا ن ع ط يك م ا س أ ل ت ن ا و اب ع ث م ع ن ا ر ج ال أ م ين ا و ال ت ب ع ث م ع ن ا إ ال أ م ين ا ف ق ال : ))أل ب ع ث ن م ع ك م ر ج ال أ م ين ا ح ق أ م ني (( ف اس ت ش ر ف ل ه أ ص ح ا ر س ول الل ه ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ف ق ال : ))ق م ي ا أ ب ا ع ب ي د ة ب ن اجل ر اح (( ف ل م ا ق ام ق ال ر س و ل الل ه ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م : ))ه ذ ا أ م ني ه ذ ه األ م ة (( وهناك كثري من األلقا اليت بقي هلم وسام شرف من قائد األمة صلى اهلل عليه وسلم ورضي اهلل عنهم وأرضاهم إن هذه األلقا لقب هبا النيب صلى اهلل عليه وسلم أصحابه ال شك أهنا تفيز وتشجيع هلم الذين اتصفوا بالصفات احملمودة وخدموا اإلسالم حق اخلدمة واألهم إن هذه األلقا وإن صدرت من من النيب عليه الصالة والسالم ولكنها حقيقة وحي من اهلل تعاىل ألن املصطفى صلى اهلل عليه وسلم ال ينطق عن اهلوى إن هو إال وحي يوحى 37 التحفيز بالقول وهذا النوع من أكثر من أنواع التحفيز اليت كان صلى اهلل عليه وسلم يكثر منها وسنكتفي بثالثة أمثلة على ذلك: أ عن أيب حازم قال مسع سهل بن سعد رضي اهلل عنه قال: قال صلى اهلل عليه وسلم: ))أ ن ا و ك اف ل الي ت يم يف اجل ن ة ه ك ذ ا(( و ق ال ب إ ص ب ع ي ه الس ب اب ة و الو س ط ى عن أيب هريرة رضي اهلل عنه قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ))م ن ق ال : ال إ ل ه إ ال اهلل و ح د ه ال شر يك ل ه ل ه ال م ل ك و ل ه احل م د و ه و ع ل ى ك ل ش ي ء ق د ير يف ي و م م ائ ة م ر ة ك ان ل ه ع د ل ع ش ر ر ق ا و ك ت ب ل ه م ائ ة ح س ن ة و حم ي ع ن ه م ائ ة س ي ئ ة و ك ان ل ه ح ر ز ا م ن الش ي ط ان ي وم ه ذ ل ك ح ىت مي س ي و ل ي أ ت أ ح د ب أ ف ض ل مم ا ج اء ب ه إ ال أ ح د ع م ل أ ك ث ر م ن ذ ل ك (( ت عن املنذر بن جرير عن أبيه عن النيب صلى اهلل عليه وسلم قال: ))م ن س ن يف اإل س ال م س ن ة ح س ن ة ك ان ل ه أ ج ر ه ا و أ ج ر م ن ع م ل هب ا م ن ب ع د ه م ن غ ري أ ن ي ن ت ق ص م ن أ ج ور ه م ش ي ء و م ن س ن يف اإل س ال م س ن ة س ي ئ ة ك ان ع ل ي ه و ز ر ه ا و و ز ر ش يء (( م ن ع م ل هب ا م ن ب ع د ه م ن غ ري أ ن ي ن ت ق ص م ن أ و ز ار ه م 38 تحفيز العقول بالسؤال والتعلم لقد تكرر من النيب صلى اهلل عليه وسلم أسلو تفيز عقول أصحابه رضوان اهلل عليهم عن طريق السؤال فتارة يقول هلم: ( أتدرون من املفلس ) وأخرى يقول هلم: ( أيعجز أحدكم أن يكسب يف اليوم ألف حسنة ( وثالثة يقول هلم: )أتعلمون من الشهيد من أميت ) كل هذه األسئلة منه صلى اهلل عليه وسلم 49

8 310 تستثري عقول أصحابه رضوان اهلل عليهم و تفزهم للتعلم واالستزادة من اخلري 39 التحفيز عن طريق الخوف وهو نوع معروف عند من تدثوا عن التحفيز وأنواعه فال بد من أن يذكر الدعاة الصاحلون بعضهم بعضا إذا ابتلى أحدهم أو بعضهم بالتهديد سواء كان مي نع من إلقاء احملاضرات أو يهدد بالسجن أو ي هاج ر أو ينفى من األرض أو غريه من التهديد فليعلم أن هناك من ابتلى أشد منهم هؤالء الدعاة الصاحلني فاألنبياء هم أشد الناس بالء وثب عن النيب صلى اهلل عليه وسلم عن سعد بن أيب وقاص رضي اهلل عنه قال: ق ل : ي ا ر س ول الل ه أ ي الن اس أ ش د ب ال ء ق ال : ))األ ن ب ي اء مث األ م ث ل ف األ م ث ل ي ب ت ل ى ال ع ب د ع ل ى ح س ب د ين ه ف إ ن ك ان يف د ين ه ص ل ب ا اش ت د ب ال ه و إ ن ك ان يف د ين ه ر ق ة اب ت ل ي ع ل ى ح س ب د ين ه ف م ا ي ب ر ح ال ب ال ء ب ال ع ب د ح ىت ي ت ر ك ه مي ش ي ع ل ى األ ر ض و م ا ع ل ي ه م ن خ ط يئ ة (( وقد النيب صلى اهلل عليه وسلم يستخدم هذه الطريقة يف بادئ الدعوة عندما كان املسلمون يف حالة استضعاف وهلذا ملا اشتكى إليه أحد أصحابه األذى صربهم النيب صلى اهلل عليه وسلم بل جاء بتحفيز عجيب يسك أصحابه رضي اهلل عنهم عن خبا بن األرت أنه قال: ش ك و ن ا إ ىل ر س ول الل ه ص ل ى اهلل ت س ت ن ص ر ع ل ي ه و س ل م و ه و م ت و س د ب ر د ة ل ه يف ظ ل الك ع ب ة ف ق ل ن ا: أ ال ل ن ا أ ال ت د ع و ل ن ا ف ق ال : ))ق د ك ان م ن ق ب ل ك م ي ؤ خ ذ ا لر ج ل ف ي ح ف ر ل ه يف األ ر ض ف ي ج ع ل ف يه ا ف ي ج اء ب ال م ن ش ار ف ي وض ع ع ل ى ر أ س ه ف ي ج ع ل ن ص ف ني و مي ش ط ب أ م ش اط احل د يد م ا د ون حل م ه و ع ظ م ه ف م ا ي ص د ه ذ ل ك ع ن د ين ه و الل ه ل ي ت م ن هذ ا األ م ر ح ىت ي س ري الر اك ب م ن ص ن ع اء إ ىل ح ض ر م و ت ال خي اف إ ال الل ه و الذ ئ ب ع ل ى غ ن م ه و ل ك ن ك م ت س ت ع ج ل ون (( هذه العبارات تفيز وتسلية هلؤالء الصحابة رضوان اهلل عليهم والعربة من هذا احلديث ال تتوقف يف العند النبوي فحسب وإمنا مستمرة إىل يوم القيامة فعلى الدعاة الصاحلني واألساتذة وإي شخص يقوم بالدعوة إىل اهلل أن يتأمولوا هذا احلديث النبوي الشريف عند مواجهة األذى والتهديد يف عملهم التحفيز باإلقناع جاء شا إىل النيب صلى اهلل عليه وسلم يستأذنه يف الزنا فلم ينهره و ل يزجره ومينعه بل دار بينهما احلوار الذي تعلم منه هذا الشا شيئا يؤثر قلبه فعن أيب أمامة قال: إ ن ف ىت ش اب ا أ ت ى الن يب ص ل ى اهلل ع ل ي ه و س ل م ف ق ال : ي ا ر س ول اهلل ائ ذ ن يل ب الز ن ا ف أ ق ب ل ال ق و م ع ل ي ه ف ز ج ر وه و ق ال وا: م ه م ه ف ق ال : ))اد ن ه ف د ن ا م ن ه ق ر يب ا(( ق ال : ف ج ل س ق ال : ))أ ت ب ه أل م ك (( ق ال : ال و اهلل ج ع ل ين اهلل ف د اء ك ق ال : ))و ال الن اس حي ب ون ه أل م ه اهت م أ ف ت ح ب ه ال ب ن ت ك (( ق ال : ال و اهلل ي ا ر س ول اهلل ج ع ل ين اهلل ف د اء ك ق ال : ))و ال ا لن ا س حي ب ون ه ل ب ن اهت م أ ف ت ح ب ه أل خ ت ك (( ق ال : ال و اهلل ج ع ل ين اهلل ف د اء ك ق ال : ))و ال الن اس حي ب ون ه أل خ و اهت م أ ف ت ح ب ه ل ع م ت ك (( ق ال : ال و اهلل ج ع ل ين اهلل ف د اء ك ق ال : ))و ال الن اس حي ب ون ه ل ع م اهت م أ ف ت ح ب ه خل ال ت ك " ق ال : ال و اهلل ج ع ل ين اهلل ف د اء ك ق ال : ))و ال الن اس حي ب ون ه خل اال هت م (( ق ال : ف و ضع ي د ه ع ل ي ه و ق ال : ))الله م اغ ف ر ذ ن ب ه و ط ه ر ق ل ب ه و ح ص ن ف ر ج ه (( ق ال : ف ل م ي ك ن ب ع د ذ ل ك ال ف ىت ي ل ت ف إ ىل ش ي ء اخلالصة فالتحفيز ال يتعلق بالقوة الدفاعية الداخلية لغرض دنيوي من األموال والراتب كما يتحدث عنه الغربيون فحسب بل التحفيز يف اإلسالم أفضل وأمشل وأكمل ألنه حيتوي على أمرين مهمني للمسلم أال ومها الرتغيب والرتهيب فهو يرغب اإلنسان يف التقدم والتطور لدنياه وسعادة اآلخرة وهي اجلنة ويف الوق نفسه يرهبه بالعقوبات يف الدنيا واآلخرة إذا صار من املقصرين وخالف أوامر اهلل تعاىل والتحفيز له عالقة قوية مع التنمية البشرية حبيث التنمية البشرية هتدف إىل توسيع مدارك الفرد وإجياد املزيد من اخليارات املتاحة أمامه كما هتدف إىل تسني املستويات الصحية والثقافية واالجتماعية وتطوير معارف ومهارات الفرد فضال على توفري فرص اإلبداع واحرتام الذات وضمان احلقوق اإلنسانية وضمان مشاركاته اإلجيابية يف مجيع مناحي احلياة 50

9 المصادر والمراجع 5 ابنكثري إمساعيل بن عمر تفسري القرآن العظيم دار املعرفة بريوت 6001 م 6 ابن ماجه حممد بن يزيد سنن ابن ماجه دار القلم بريوت 5062 ه 1 أبو داود سليمان األشعث سنن أيب داود املكتبة العصرية بريوت 5066 ه 0 أمحد بن حنبل املسند دار السالم الرياض 5061 ه 1 األزرقي حممد عبد اهلل أخبار مكة وما جاء فيها من اآلثار دار األندلس بريوت 5051 ه 2 األصبهاين أبو نعيم حلية األولياء وطبقات األصفياء دار الكتا العريب بريوت 5001 ه 1 البخاري حممد إمساعيل صحيح البخاري دار ابن كثري بريوت 5060 ه 8 البيهقي أمحد احلسني شعب اإلميان مكتبة الرشد الرياض 5061 ه 9 الرتمذي حممد بن عيسى جامع الرتمذي دار الشروق القاهرة 5059 ه 50 البهرائجي لطيف الرمحن تقيق املقال يف ختريج أحاديث فضائل األعمال دار املعرفة بريوت 5065 ه 55 الطرباين سليمان أمحد املعجم األوسط دار الوطن بريوت 5065 ه 56 الطيالسي أبو داود مسند أيب داود الطيالسي دار هجرة مصر 5059 ه 51 العثيمني حممد صاحل شرح رياض الصاحلني دار الوطن الرياض 5062 ه 50 مسلم مسلم بن حجاج صحيح مسلم دار السالم الرياض 5061 ه 51 املنذري عبد العظيم بن عبد القوي الرتغيب والرتهيب من احلديث الشريف دار الفكر بريوت 5051 ه 52 النسائي سنن النسائي كتا اجلنائز با الصالة 51